《诗意桥头》一书要付梓了，老乡田正雅先生要我为其写点东西，我感到很茫然。虽然读了十多年的书，但学的都是经济技术实用之术。况且工作数十年，忠于职守，忙于事务，文字功夫疏于荒废，实在有些力不从心。但同在桑梓，暮云春树，都对故园怀着一颗拳拳赤子之心。平常关系是“倾觴问字兼师友”，“师命”难违，友情难却，义不容辞，只好弄斧班门，勉为其难了。
桥头乡在猪石头山脚下，猪石头又叫天泉山，是云贵高原武陵余脉的延续。从主峰向东北、东南延伸至桥头境内，形成了关苍盖、炉膛垭、苦年寨、红花寨、扬指界等群峰岳峙的自然景观。扬指界纵亘其中，北麓溪谷叫梅溪，南麓溪谷叫楠溪。
春天来了，群峰叠翠，漫山遍岭的油桐花、满坪田里的油菜花、寨前寨后的桃李花、万绿丛中野樱桃花竞相争姸，三五成群的白鹤在山峦中翺翔。遇上久雨乍晴的日子，清晨起来可看到漫山遍野的晨雾在山腰上缠绕起伏，只露出十几座青峰，宛如仙境。遇到久旱无雨的季节，夕阳西下时会在猪石头峰顶半空中出现火烧云，染红半边天。
我的童年就在这如诗如画的家乡度过的。美丽的自然景观、醇厚纯朴的乡风民俗，引得家乡的文士骚客竞相吟哦。史载桥头乡在清中叶属永定县十四都，民国时属大庸县西教乡。清康熙年间，荆襄名儒伍铁岩先生在此处设帐授徒传经布道，启迪愚蒙开发民智。历数十寒暑，普拂春风，桃李芬芳于溇澧；广施化雨，鲲鹏腾飞于云霄。自兹起，十四都人文蔚起，礼义勃兴，“洗砚鱼吐墨，挥弦鹤听琴”，成为永定县“文化之乡”。桥头的熊国夏先生是嘉庆六年的“拔贡”，文章道德为县人楷模。曾参与纂修《永定县志》，直笔不阿，有董狐之遗风；他的《天门山赋》烩炙人口，颂传至今。西教乡还有“西教三溪”的美誉。“三溪”指的是桥头梅溪杨良翘先生，楠溪熊稽之先生， 兴隆广溪徐益轩先生，都是光绪年间的拔贡。“三溪”桥头占了“两溪”。桥头杨姓家族是名门望族，仅杨良翘先生父子叔侄中就有饱学文士十余人。良翘先生排行老三，族人称其 “三公”。三公为官清亷，虽然在福建当了十一年的知县、知州，也没有多少积蓄，在任上又带着家眷，也只是糊口而已。辛亥革命后，淸朝灭亡，三公回到桥头，几弟兄挤在台上老屋里，居住十分拥挤。直到民国初年担任大庸县十三乡团防总长，为了方便接待应酬，才在梅家坪买了几间房子。又置不起田产，靠润笔小费维持生计。然而他们的才华却十分富有，以三公为首组建了“梅溪诗社”，社员除杨氏八俊外，还有宿儒熊稽之、熊筱洲、熊悟工、熊小云、高筱恒、高辅臣、舒敬轩、刘济川、覃辅丞、覃伯才等名士。经常举办文会， 诗词唱和，讴歌大自然，针贬时弊，享誉梓里，鼎盛一时。1943年三公病逝，“梅溪诗社”无形中也解散了，但他们的火种还是留了下来。嗣后涌现一批传承人，知名人士有杨治琴、覃少英、覃婉玉、田澧泉、李会友、 陈国信等人，孜孜不倦，默默耕耘。时下这批名士均已作古，但都有作品遗世，有的人还出了专集。上世纪80年代后又有一批新人接下了火种，代表人物有余有志、瞿春阳、田正雅等人。直到2015年，经这些人士不遗余力地奔走呼吁，在桥头乡党委政府大力支持下，终于恢复了百年的“梅溪诗社”，发展社员近20人。市文联、天门诗社都来参加了成立授牌活动。
“梅溪诗社”恢复了，符合桥头乡党委政府“文化兴乡”的战略，对文化乡的建设会起着带头作用。毛主席曾说过:“传统诗词要发展，要改革，一万年也打不倒，因为这种东西最能反映中华民族的特性和风尚”。时下从中央到地方，各级领导都十分重视文化建设，习近平主席是赞成传统诗词传承的，还带头写诗词。湖南省提出诗词进学校、进企业、进机关、进农村。我想家乡有这样深厚的文化底蕴，现在又有专业队伍，一定会振兴弘扬桥头的诗词文化，“诗词之乡”的桂冠指日可待。最近诗社连续行动，编辑刊物，出了纪念抗战胜利七十周年的专集；这册《诗意桥头》也倚马可待。它记载了桥头近两百年来历代文人墨客的作品，为家乡做了一件善亊，在这里我要代表桥头人感谢我的老乡田正雅、余有志等几位老先生。
另外“梅溪诗社”恢复了，据我了解，社长、顾问大都已年逾古稀，在这里我呼吁我们桥头籍有文化基础的青壮有识之士，踊跃参加进来学习诗词文化，因为这是继承和发扬传统文化的需要，是陶冶情操、提高情趣的需要，是提高汉语水平的需要。亦借此呼吁家乡全体民众崇尚文化教育，注重人才培养，齐心向上，追求真善美，使家乡成为文化之乡，文明之乡，树立良好的社会风气，为实现中国梦，早日奔向小康夯实良好的社会基础。
说了这么多，都是本人一管之见。但表露了游子一片赤诚之心。祝愿“梅溪诗社”繁荣昌盛， 愿《诗意桥头》万古传诵，愿故乡明天更美好。